Las Sirvientas.-a

El traje de sirvienta se refiere al uniforme de trabajo de las sirvientas. Este tipo de uniformes, en sus formas actuales, apareció en Inglaterra a finales del siglo XIX.

Características

En la actualidad, el traje de sirvienta tiene como modelo básico al vestido de color negro o azul oscuro de una pieza, combinado con un delantal de color blanco y con chorreras, y también combinado con una banda Katyusha de color blanco con chorreras. Realmente, este tipo es similar al modelo surgido en Inglaterra a finales del siglo XIX.

HG

Dentro del diseño se resaltan los siguientes elementos:

Delantal: es el elemento más destacado del uniforme, se pone siempre al frente amarrándoselo en la parte trasera. Por lo general son de una talla grande y se extienden hasta la altura de las faldas;

Maid Head  maid hats Katyusha: es el lazo que se usa en la cabeza, y tiene como función amarrar de manera vistosa el cabello; Vestido: se refiere a la indumentaria principal. Existen varios modelos, pero se resaltan dos: Victoriano Victoriano Victoriano Victoriano: es un vestido largo, simple y con poca decoración Francés (french maid): este diseño es más ligero, de manga corta y el largo de la falda es mucho menor, similar a la de una minifalda.

Eddie Murphy Eddie Murphy Edward Regan Murphy, conocido artísticamente como Eddie Murphy (Brooklyn, Nueva York; 3 de abril de 1961)​, es un actor, director de cine, comediante y cantante estadounidense. Fue miembro del reparto habitual en Saturday Night Live de 1980 a 1984. Ha trabajado como comediante de stand-up y ocupó el puesto número 10 en la lista de Comedy Central de los 100 mejores stand-ups de todos los tiempos. ​ En películas, Murphy ha recibido nominaciones al Globo de Oro por sus actuaciones en 48 horas., la serie Beverly Hills Cop, Trading Places y The Nutty Professor . En 2007, ganó el Globo de Oro al Mejor Actor de Reparto y recibió una nominación al Premio de la Academia al Mejor Actor de Reparto por su interpretación del cantante de soul James "Thunder" Early en Dreamgirls. El trabajo de Murphy como actor de voz en películas incluye Thurgood Stubbs en The PJs, Burro en la serie Shrek de DreamWorks Animation y el dragón chino Mushu en Mulan de Disney. En algunas películas, desempeña múltiples roles además de su personaje principal, destinado a rendir homenaje a uno de sus ídolos Peter Sellers, quien interprettó múltiples papeles en Dr. Strangelove y otras películas. Ha interpretado múltiples papeles en Coming to America, Un vampiro suelto en Brooklyn de Wes Craven, las películas de Nutty Professor (donde interpretó el papel principal en dos personas, además del padre, hermano, madre y abuela de su personaje), Bowfinger, The Adventures of Pluto Nash, Norbit y Meet Dave.  A 2014, las películas de Murphy han recaudado más de 3800 millones de USD en la taquilla de Estados Unidos y Canadá y 6600 millones de USD en todo el mundo.​ En 2015, sus películas lo convirtieron en el sexto actor con mayor recaudación en los Estados Unidos. En 2015, Murphy recibió el Premio Mark Twain de Humor Americano del Centro John F. Kennedy para las Artes Escénicas. Coming to America (conocida en España como El príncipe de Zamunda y en Hispanoamérica como Un príncipe en Nueva York y Vamos a América), es una película de comedia estadounidense de 1988 dirigida por John Landis y protagonizada por Eddie Murphy, Shari Headley y Arsenio Hall. La cinta fue lanzada en Estados Unidos el 29 de junio de 1988. Eddie Murphy interpreta a Akeem Joffer, el príncipe heredero de la ficticia nación africana de Zamunda, que llega a los Estados Unidos con la esperanza de encontrar una mujer con la que pueda casarse. En esta película aparecieron tres actores en roles secundarios cuya carrera se consolidó a la postre de este filme: Cuba Gooding Jr, Eriq La Salle y Samuel L. Jackson.

vestido victoriano 

vestido victoriano 

Jennifer Joanna Aniston (Los Ángeles, California, 11 de febrero de 1969), conocida como Jennifer Aniston, es una actriz, comediante, directora y productora de cine estadounidense. En la década de 1990 se ganó el reconocimiento mundial interpretando a Rachel Green en la serie de televisión Friends.​ Dicho papel le hizo ganar un Premio Emmy, un Premio Globo de Oro y un Premio del Sindicato de Actores, y cobrar en las dos últimas temporadas un millón de dólares por capítulo. Su significativa presencia mediática en la serie de televisión también debido a su icónico corte de pelo, conocido como The Rachel, el cual causó furor y fue muy popular entre las mujeres de la época,​ quienes imitarían su peinado por varios años,​ y que además la revista Rolling Stone lanzara como «El mejor pelo de Estados Unidos». jennifer Anniston También goza de una exitosa carrera en cine, sobre todo en comedias románticas, donde ha participado en distintas producciones cinematográficas de Hollywood, protagonizó la exitosa película de culto de terror y Comedia: Leprechaun (La noche del duende en España o El duende maldito en Latinoamérica) de 1993 donde compartió protagonismo con Warwick Davis, posteriormente se ganó los elogios de la crítica por sus interpretaciones en películas independientes She's the One, Office Space, Amigos con dinero y The Good Girl. Tras finalizar la serie de televisión Friends, sus mayores éxitos comerciales han sido las películas Como Dios/Bruce Todopoderoso, Along Came Polly, Viviendo con mi ex, Marley y yo y ¿Qué les pasa a los hombres?. En 2007, la revista Forbes la citó como la décima mujer más rica en la industria del entretenimiento y en 2008 la misma publicación citó sus ganancias por 27 millones de dólares. También estuvo incluida en el top 10 de sueldos de la revista The Hollywood Reporter para el 2006.12​13​ Ha estado en la lista 100 de Forbes, basada en "ganancias y fama", cada año desde el 2001, llegando a la cima en el 2003. Ha aparecido en la lista anual de People como una de «Las más bellas» desde 1995 y en 2004 estuvo en el número uno. En 2016, fue elegida por la revista People como «La mujer más bella del mundo».​ Durante su trayectoria se ha convertido en la imagen de distintas marcas, las cuales se destacan L'Oréal, SmartWater y Heineken. Ha hecho aparición en los videoclips «I'll Be There for You» del grupo The Rembrandts, «I Want To Be In Love» de Melissa Etheridge, y «Walls» de Tom Petty and the Heartbreakers. En 2005, el cantante finlandés Anssi Kela lanzó una canción titulada «Jennifer Aniston» en su álbum Rakkaus on murhaa. Para la década de 2010 ha destacado por su participación en películas de corte comedia-romántica como Loco por ella, Exposados, Sígueme el Rollo, Cómo acabar con tu jefe y Somos los Miller?. En 2014, protagoniza la película dramática Cake; por esta última ha obtenido buenas críticas y por la cual nuevamente obtuvo nominaciones a los Premios Globo de Oro, Premios de la Crítica Cinematográfica y a los Premios del Sindicato de Actores en la categoría de «Mejor actriz». El 29 de julio de 2000, Aniston contrajo matrimonio con el también actor Brad Pitt, en una ceremonia privada en Malibú. En 2005, anunciarían su separación tras cinco años de matrimonio. Desde 2011 mantuvo una relación con el actor Justin Theroux con quien se casó el 5 de agosto de 2015, finalmente en 2018 se divorciaron.

los mapuches.-a

Montaje de gente mapuche (Lautaro, Rayén Quitral, mujer mapuche de Chile, Ceferino Namuncurá) en base a: Lautaro Rayén Quitral Mujer mapuche de Chile Ceferino Namuncurá. Carla Nicol Vargas Berrios Los mapuches (del autónimo en mapudungún mapuche) o araucanos (nombre dado por los españoles a los indígenas que habitaban la región histórica de Arauco) son un pueblo amerindio que habita en Chile y Argentina. De modo particular se refiere a los que habitaban Arauco, los araucanos, o el territorio que corresponde a la actual región de La Araucanía y sus descendientes. De modo genérico abarca a todos los que hablaban o hablan la lengua mapuche o mapudungún, incluyendo a varios grupos surgidos de la araucanización producida entre los siglos XVII y XIX a través de la expansión hacia el este de la cordillera de los Andes (hipótesis de la araucanización). A la llegada de los conquistadores españoles en el siglo XVI, habitaban entre el valle de Aconcagua y el centro de la isla de Chiloé, en el actual territorio chileno. Los grupos septentrionales, llamados picunches por los historiadores, se hallaban parcialmente bajo el dominio o influidos por el Imperio inca y en su mayoría fueron sometidos a los conquistadores, pero los que vivían en el territorio al sur del río Maule no pudieron ser dominados por los incas y también se opusieron a los españoles en la Guerra de Arauco, donde mostraron un destacado dominio del caballo, que fue un importante factor en el desarrollo de su cultura. A fines del siglo XIX fueron sometidos por Chile y Argentina a través de las campañas militares conocidas, respectivamente, como Ocupación de la Araucanía y Conquista del Desierto.  En los siglos XX y XXI han vivido un proceso de aculturación y asimilación a las sociedades de ambos países y existen manifestaciones de resistencia cultural y conflictos por la propiedad de la tierra, el reconocimiento de sus organizaciones y el ejercicio de su cultura. El sistema económico tradicional, basado en la caza y la horticultura, dio paso a una economía agrícola y ganadera en los siglos XVIII y XIX, convirtiéndose en un pueblo campesino luego de la radicación forzosa en terrenos asignados por Chile y Argentina, que actualmente presenta una gran fragmentación cultural, una subdivisión de la propiedad y una migración hacia las grandes ciudades por parte de las generaciones más jóvenes, de modo que la población es mayoritariamente urbana, la cual vive principalmente en Santiago de Chile y Temuco, aunque vinculada en diferentes grados con sus comunidades de origen. Etimología En la lengua mapuche o mapudungún, el nombre que ellos mismos se dan es mapuche, o mapunche, compuesto de mapu, 'tierra, país', y che, 'persona, gente'; es decir, 'gente de la tierra', «nativo». Ello, en oposición a los extranjeros arribados desde Europa y sus descendientes, llamados wingka, y a quienes han adoptado su forma de vida. En algunas partes, se usan los términos mapuche y mapunche con leves diferencias de significado. Hasta el siglo XVIII, habría existido entre los integrantes de esta etnia la autodenominación che, 'gente', o reche, 'gente verdadera'. La denominación aucas procedería de la palabra quechua awqa, 'salvaje' o 'rebelde', 'enemigo', que les habría sido dada por los incas o por los españoles; según los cronistas, los incas ya habían denominado como purumauca a la población que habitaba el sur del río Cachapoal, y los españoles solo habrían adoptado la denominación «auca» para referirse a ella. La designación araucanos ha predominado en la historiografía para el periodo que abarca desde los primeros contactos con los españoles hasta el siglo XIX, aproximadamente y sigue teniendo uso, pero no es aceptada por los mapuches. El nombre «araucano» puede ser un gentilicio de «Arauco», denominación que para los españoles tenía la tierra que habitaban en forma independiente, cuya etimología es discutida. Se ha postulado que «Arauco» podría derivar de una castellanización de la palabra mapuche ragko, 'agua gredosa', que los españoles habrían usado para los habitantes de un sitio llamado así y que luego por metonimia se habría extendido a todos los restantes pueblos del área;​ de hecho actualmente la tierra próxima a Concepción al sur del Biobío sigue llamándose provincia de Arauco. Los mapuches rechazan el uso del nombre «araucano» porque es una denominación ajena, otorgada por sus enemigos. Sin embargo, la palabra awqa fue adoptada por los mapuches en la forma awka con el significado de 'indómito', 'salvaje'​ o 'bravo'​ y se la aplicaron a sí mismos. Composición y distribución actual En Chile Según el censo chileno de 2017, 1 745 147 personas en ese país se declararon pertenecientes al pueblo mapuche, un 9,93 % de la población total, lo que representa el 79,84 % de la población indígena total del país, y que corresponde aproximadamente al 90% del total de la población mapuche entre Chile y Argentina. Viven principalmente en la Región Metropolitana (35,23 %), seguido de la Araucanía (18,00 %) y Los Lagos (12,65 %) y, en menor medida, en las regiones de Biobío (9,10 %), Los Ríos (5,34 %) y Valparaíso (5,31 %). En Argentina En Argentina los mapuches o araucanos son el pueblo indígena más numeroso aunque esta cantidad es aproximadamente diez veces menor si se la compara con la de Chile. A partir de la Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) 2004-2005, llevada a cabo por el estado argentino a través del Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC), se calculó que casi 105 000 personas son las pertenecientes o descendientes en primera generación del pueblo mapuche. El 73 % de ellas vive en las provincias de Chubut, Neuquén y Río Negro. Según la ECPI, se autorreconocieron 78 534 mapuches en las provincias de Chubut, Neuquén, Río Negro, Santa Cruz y Tierra del Fuego, de los cuales 13 237 vivían en comunidades indígenas. En la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y los 24 partidos del Gran Buenos Aires se autorreconocieron como mapuches 9745 personas. En el interior de la Provincia de Buenos Aires y en la Provincia de La Pampa lo hicieron 20 527 personas, ninguno de los cuales residía en comunidad. El total del país dio como resultado 113 680 personas que se autorreconocieron mapuches, viviendo 13 430 de ellas en comunidades.

El muday.

El muday (del mapudungun muday) es un tipo de bebida alcohólica hecha mediante la fermentación de granos de cereales como maíz o trigo, o semillas como el piñón. Es una bebida tradicional del pueblo mapuche, indígenas del centro y sur de Chile y el suroeste de Argentina, que tiene semejanza con la chicha de maíz de otros lugares de América del Sur. Historia La chicha o muday que elaboraban sus mujeres se obtenía principalmente en primavera y verano de los frutos maduros de diversas plantas y del maíz, siendo más difícil proporcionársela en invierno. Por lo general se la utilizaba en las ceremonias o para festejar visitantes. Tenía, sin embargo, varios inconvenientes: al prepararla había que esperar cuatro días hasta que la fermentación comenzase a producir alcohol y su duración era escasa, derivando pronto en vinagre. Su grado alcohólico era además muy bajo. Descripción El muday es una bebida de color amarillo-blancuzco y aspecto turbio, que aún contiene los restos de los granos que se usaron para elaborarla. Su graduación alcohólica es baja y por ello a veces se consume como bebida refrescante, aunque sus principales usos son sociales y religiosos. Es una de las ofrendas que se hacen durante el nguillatún y también era uno de los elementos que se incluían en los entierros. Preparación El modo tradicional de prepararlo es con granos de maíz secos, que se muelen y tamizan; luego se les añade agua para que se hinchen y se vuelven a moler. A estos granos remolidos se les agrega más agua y se amasan. Antiguamente las mujeres que lo preparaban, además del molido, los masticaban antes de amasarlos. Una vez amasados, se hierven en una olla y se deja entibiar, para luego ponerlos en un envase hasta que fermenten.

Los Premios Caleuche.-a

La actual Estatuilla entregada el año 2017 y 2018 fué diseñada por la Escultóra Eugenia González, Licenciada en Arte de la Universidad de Chile, la que quiso representar un ser alado, asexuado, cubierto de una túnica, en actitud de plenitud, capaz de transformarse en muy variados personajes o seres de múltiples índoles ya sean del mundo animal, vegetal o fantásticos. Logrando con esas características una forma escultórica de belleza y armonía volumétrica.

Los Premios Caleuche son el primer galardón creado en Chile para premiar el oficio actoral a través de las mejores interpretaciones de la temporada, tanto en cine, teleseries y miniseries y/o series. Fue creado y organizado por la Corporación de Actores de Chile, Chileactores.

El premio es entregado según la votación de todos los miembros de Chileactores, de acuerdo al trabajo de un jurado que elige a los nominados en actuaciones protagónicas y secundarias de cada una de las tres categorías: Cine, Teleserie y Miniserie o Serie. La ceremonia de la primera entrega se realizó el 25 de enero de 2016 en el Teatro Nescafé de las Artes.

Galardón

Todos los años, la organización de los premios realiza un concurso abierto para artistas plásticos del área de la escultura, el diseño u otras disciplinas afines, para la confección del galardón a entregar a todos los ganadores en cada ceremonia. La escultura diseñada como galardón para la primera edición fue realizada por el destacado escultor chileno Pedro “Palolo” Valdés. Este estuvo inspirado en la expresividad corporal del oficio actoral y concebido según la etimología de la palabra caleuche, que significa “gente que se transforma”.

Identidad territorial y la etnia mapuche.-a

Lautaro, habitualmente considerado como el mayor
 estratega mapuche, óleo de Pedro Subercaseaux.
Carla Nicol Vargas Berrios

Introducción

El pueblo mapuche es uno de los pueblo originarios más notorios del país, tanto por su peso social y demográfico como por su fuerte sentido de identidad cultural, que ha encontrado históricamente formas de resistencia y de adaptación a la dinámica del contacto fronterizo con españoles y posteriormente con los  chilenos.

Historia.

Asentados históricamente entre los ríos Itata y Toltén, en la zona centro-sur del país, y emparentados lingüísticamente con sus vecinos picunches y huilliches, los mapuches presentaron una encarnizada resistencia a la dominación española durante todo el siglo XVI, hasta el punto de expulsar definitivamente a los Conquistadores españoles de su territorio, luego de la gran rebelión que duró desde 1598 a 1602. 

La Guerra de Arauco se prolongó toda la primera mitad del siglo XVII, decayendo luego de la última gran rebelión mapuche de 1656, fecha desde la cual las relaciones fronterizas se distendieron y se produjeron importantes transformaciones sociales en la familia mapuche, fruto de su expansión a las pampas argentinas y la intensificación del comercio entre éstos y los criollos. 

Los mapuches debieron resistir durante todo el siglo XIX la intensa presión de las nuevas repúblicas de Chile y Argentina, que a través de respectivas campañas militares ocuparon la región. La integración de la Araucanía al territorio chileno en 1882, provocó el derrumbe de toda una sociedad que había encontrado la manera de adaptarse a siglos de lucha y contacto fronterizo. 

Los mapuches fueron confinados en territorios delimitados por el Estado, cerrándose el tránsito entre Chile y las pampas argentinas y obligándolos de esta manera a convertirse en un pueblo campesino y a habitar tierras de mala calidad entre la zona costera y la precordillera andina. 

La conformación de grandes latifundios a partir del remate de llamadas "tierras baldías", por parte del Estado, agravó la situación, creando una estructura agraria fuertemente desigual, a la vez que se sumaron, durante la primera mitad del siglo XX, las exacciones y estafas a comunidades mapuches, que vieron mermadas gran parte de sus tierras.

 El crecimiento demográfico y la contracción de las tierras comunales, dio inicio a una intensa corriente de migración campo-ciudad, lo que ha llevado a que hoy más de la mitad de los mapuches chilenos vivan en las ciudades, principalmente Santiago y Temuco.

Etnia mapuche.

Esta etnia fue descrita por cronistas laicos y eclesiásticos en el período colonial, sin embargo, fue a fines del siglo XIX cuando se realizaron los primeros estudios de carácter científico sobre esta etnia. El lingüista alemán Rodolfo Lenz y el sacerdote capuchino Félix José de Augusta estudiaron su idioma, el mapudungun, del cual De Augusta redactó su primera gramática moderna en 1903. Tomás Guevara y Ricardo Eduardo Latcham, por su parte, redactaron los primeros trabajos etnográficos sobre la etnia, utilizando informantes indígenas y observaciones de campo, así como algunos descubrimientos arqueológicos y los datos proporcionados por cronistas españoles. Desde una perspectiva mapuche se sitúan los trabajos de Manuel Manquilef y la autobiografía del lonko Pascual Coña, que relató oralmente un anciano cacique mapuche al misionero capuchino Ernesto Wilhem de Moesbach.

Los estudios descriptivos de Latcham, Guevara, Augusta y Lenz fueron hechos sobre la base de la realidad mapuche anterior al confinamiento en reducciones, por lo que proporcionan un valioso material histórico y etnográfico sobre la transición entre una sociedad ganadera a una campesina, sometida y clausurada geográficamente.

A mediados del siglo XX, se iniciaron los primeros estudios de campo entre las comunidades mapuches que aplicaron metodologías etnográficas modernas: de esta modalidad destacan los trabajos de Misha Titiev y Louis Faron. En la actualidad, los estudios fronterizos y etnohistóricos han entregado nuevas interpretaciones de la realidad mapuche, sobre la base de una lectura más profunda de las fuentes históricas y nuevos datos etnográficos.

Mapuches.
Otros nombres	araucanos, reches, aucas, moluches, pampas, puelches, pehuenches, huilliches, picunches, promaucas
Ubicación	Argentina (suroeste del país) , Chile (mayoría)
Descendencia	1 950 156
Idioma	Español Mapudungún
Religión	Cristianismo Religión mapuche
Etnias relacionadas	Tehuelches, payos, pampas
Asentamientos importantes
1 745 147​	Chile (2017)
205 009	Argentina (2010)

Según el censo chileno de 2017, hay unos 1 745 147 personas en el país se declararon pertenecientes al pueblo mapuche, un 9,93 % de la población total, lo que representa el 79,84 % de la población indígena total del país, y que corresponde aproximadamente al 90 % del total de la población mapuche entre Chile y la Argentina. 

Viven principalmente en la Región Metropolitana (35,23 %), seguido de la Araucanía (18,00 %) y Los Lagos (12,65 %) y, en menor medida, en las regiones de Biobío (9,10 %), Los Ríos (5,34 %) y Valparaíso (5,31 %).

Baile mapuches, en comuna de Pudahuel.

“El tribunal de honor”: TEATRO NACIONAL CHILENO.-a

By Revista Pudú / 13 noviembre, 2018

Con el fin de reforzar lazos a través del arte, las Universidades de Chile y de Concepción presentan la obra “El tribunal del honor” en el Teatro Bio Bio con entrada liberada para el público el viernes 16 de noviembre, a las 20.00 horas.

La obra escrita por el dramaturgo nacional Daniel Caldera, es considerada uno de los primeros dramas costumbristas del teatro chileno y llegará bajo la dirección de Juan Pablo Peragallo, y la interpretación de Nicolás Pavez, María Paz Grandjean, Michael Silva, Rafael Contreras, Paulo Stingo, Natalia Valladares y Jorge Salazar.

Dramaturgia: Daniel Caldera. Dirección: Juan Pablo Peragallo. Elenco: Nicolás Pavez, María Paz Grandjean, Michael Silva, Rafael Contreras, Paulo Stingo, Natalia Valladares y Jorge Salazar. Asistente de dirección: Isidora Khamis. Música: Alejandro Miranda. Escenografía: Gabriela Torrejón. Vestuario: Loreto Monsalve. Iluminación: Andrés Poirot.

La historia se basa en un hecho real ocurrido en San Felipe y tiene como telón de fondo la guerra entre Chile y la Confederación Perú-Boliviana de 1836. En este marco ocurriría el final trágico del triángulo amoroso formado por Juan Martínez, un militar de alto rango, María, su esposa y Pedro Rodríguez, su novio de la juventud.

Estrenada el 10 de agosto de 1877 en el Teatro Variedades de Santiago, sigue vigente a través de los tópicos que aborda, en particular, la violencia de género: “Uno de los temas principales que expone Caldera en su texto es el de la violencia contra la mujer, mostrándonos, ferozmente, cómo ésta ha permanecido –dentro de la escala social- en una posición inferior al género masculino: en pocas palabras, la mujer aparece como una propiedad del hombre y el adulterio se paga con la vida”, explica el director Juan Pablo Peragallo (“Rey planta”, “El corazón del gigante egoísta”, “Ayudándole a sentir”). Y agrega: “Montar esta obra implica un importante ejercicio de memoria, donde revisitamos un texto que cimienta los inicios del teatro en Chile. Revivirlo es hacer un viaje hacia nuestro origen escénico”.

A juicio de Ramón Griffero, director del TNCh, “El tribunal del honor” es “la primera obra que estampa la rebelión y el derecho de amar de la mujer más allá de la moral social”. Y agrega: “Su estreno en 1877 marca un hito en la historia de la dramaturgia y rápidamente se consolida como un gran referente del drama romántico y del realismo en nuestra escena. Hoy podemos a volver a ver lo que tanto apludieron nuestros antepasados”.

A bit of Fry and Laurie - Judge Not (Libreto) a

A Bit of Fry and Laurie, comúnmente conocida como ABOFAL, fue una serie de televisión británica de comedia protagonizada por Stephen Fry y Hugh Laurie, anteriormente miembros del grupo de humoristas Cambridge Footlights, transmitida por la BBC entre 1989 y 1995. Se transmitieron cuatro temporadas, con un total de 26 episodios. 

El programa consistía en sketches de comedia bastante excéntricos. Los juegos de palabras elaborados y las insinuaciones formaban el pilar principal de su material —algunos sketches amenazaban deliberadamente con cruzar la línea de la vulgaridad, pero siempre finalizaban antes de llegar a ese punto—.

Era un programa progresivo, que jugaba con las expectativas de la audiencia. Por ejemplo, rompía frecuentemente la cuarta pared; los personajes se convertían en las personas que son en la vida real en medio del sketch, o la cámara enfocaba al estudio. Además, el programa estaba salpicado de entrevistas incongruentes al público en la calle, al estilo del Monty Python's Flying Circus, a menudo haciendo afirmaciones absurdas, basadas en juegos de palabras. También aparecía Laurie tocando el piano y otra gran variedad de instrumentos, y cantando en números de humor.

Hugh es un juez con una peluca de fondo completo. Stephen es un abogado con fondo completo. Está interrogando a una testigo, Deborah.

Stephen Entonces, señorita Talliot, espera que el tribunal crea que en la noche del catorce de noviembre del año pasado, el mismo año, le recordaría al tribunal, en el que ocurrió el delito que mi cliente está acusado de cometer, solo pasó a caminar en el parque?

Deborah Eso es correcto. Stephen ¿ Eso es qué? Deborah Correcto. Stephen Oh, es correcto, ¿verdad? Veo. ¿Tengo razón al comprender, señorita Talliot, que la escritora estadounidense Gertrude Stein era una lesbiana confesada? Deborah , creo que sí. Stephen ¿Crees eso? Gertrude Stein sigue siendo una de las novelistas estadounidenses más famosas del siglo, Miss Talliot. Sus tendencias lesbianas son una cuestión de registro público. Deborah Sí. Stephen ¿ Pero solo "crees" que ella era lesbiana? Deborah Bueno, nunca lo he pensado mucho. No he leído ninguno de sus trabajos. Stephen Miss Talliot, hay una librería a dos calles de su "piso" donde se exhiben abiertamente las obras de Gertrude Stein. Deborah Oh. Stephen sí; "Oh". Y, sin embargo, nos haría creer que de alguna manera, en las muchas ocasiones en que debe, en el ejercicio de sus deberes como mujer, haber pasado por esta tienda mientras compraba, no pudo ingresar y comprar ningún libro publicado por esta autora abiertamente sáfica. ? Hugh Sr. Foley, me temo que realmente no puedo ver hacia dónde nos lleva esta línea de preguntas. Stephen Con su permiso m'lud, estoy tratando de establecer que este testigo ha sido culpable de tejer un pañuelo de letanías, que lejos de ser el respetable presidente de una organización benéfica para niños y la hija del embajador que mi conocido amigo, el abogado de la fiscalía haznos creer, ella es, de hecho, una lesbiana activa, promiscua y voraz. Hugh ya veo. Continua. Pero debo advertirle, señor Foley, que si intenta ballyrag o demoler al testigo, lo veré muy débilmente. Stephen: Su señoría es muy bonita. Hugh Muy bien entonces, puedes proceder. Stephen, ¿sabes señorita Talliot? Deborah Es la señora, de hecho. Stephen Oh Oh, te pido perdón. Si desea aprovecharlo al máximo, ciertamente no me interpondré en su camino, "Sra." Talliot, si así es como prefiere ser conocida. Deborah Es como mi esposo prefiere que se me conozca. Stephen ¿ Tu marido, el conocido obispo? Deborah Sí. Stephen Obispo de una religión, la Iglesia de - ah - Inglaterra, creo que se llama a sí misma, ¿quién posee la tierra en la que se han construido casas, casas en las que es estadísticamente probable que se hayan cometido actos privados de amor lésbico? Hugh Sr. Foley, me temo que debo interrumpirlo nuevamente. Yo mismo soy miembro de esta misma iglesia. ¿Debemos implicar, por el tono de su empuje, que soy lesbiana? Stephen: Su señoría me entiende mal. Hugh, eso espero. ¡Espero que el día esté muy lejos en el que se me pueda acusar de hacer el amor con una mujer! Jajaja. Stephen Ciertamente, mi amor. Nunca quise implicar ... Sin embargo, la atracción de Hugh hacia las mujeres, por más repelente que sea para las personas sensibles, no es en sí un delito. Stephen , amo tu señoría. Hugh Por lo tanto, debemos recordar, señor Foley, en nuestro entusiasmo por llegar al fondo, que la señora Talliot no está siendo juzgada, es una testigo. Por más depravados y malvados que sean sus actos de lujuria, ellos, en toda su perversión degenerada y repugnante, no son el tema de este asesinato, por muy bestiales que puedan ser. Stephen , soy tuyo para siempre, mi querido. Hugh, por favor continúa. Stephen , no deseo, "Sra. Talliot", someter al tribunal a más detalles de su sórdida y despreciable carrera erótica de la necesaria. Simplemente deseo preguntar cómo es posible que esperes que un jurado crea el testimonio de un monstruoso dique de toro de tu sello contra la palabra de un respetable hombre de negocios. Deborah Me limito a informar lo que vi. Stephen lo que viste? ¿Lo que viste a través de los ojos atenuados por la lujuria? ¿Qué viste enloquecido por los jugos nocivos de tus notorias prácticas? Deborah Lo que vi en mi camino de regreso de la reunión del consejo parroquial. Stephen ¿No es un hecho que las palabras "consejo parroquial" son un anagrama de "cuclillas lispias"? Deborah Er ... Stephen ¡Dudas, señorita Toilet! Deborah estaba ... Stephen, estás condenado por tu propia boca sucia y contaminada. Deborah I - Stephen No hay más preguntas. Deborah Bueno ... Stephen : Puede retirarse, señorita lesbiana. Deborah Oh. ¿Y vendrás a tomar el té esta noche, Jeremy? Stephen Ciertamente, madre. (Más fuerte) Llame a Sir Anthony Known-Bender. Voz de la calle Stephen: Por supuesto, el crimen está en aumento. Si eres el tipo de persona que quiere iniciar un canal de transmisión satelital, pero no puedes obtener una licencia, el crimen es la alternativa obvia.

Stephen So, Miss Talliot, you expect the court to believe that on the  evening of the fourteenth of November last year, the very year, I would  remind the court, on which the crime that my client is accused of committing took place, you just happened to be walking in the park? Deborah That is correct. Stephen That is what? Deborah Correct. Stephen Oh it's correct, is it? I see. Am I right in understanding, Miss Talliot, that the American writer Gertrude Stein was a self-confessed Lesbian? Deborah I believe so. Stephen You believe so? Gertrude Stein remains one of the most celebrated American female novelists of the century, Miss Talliot. Her lesbotic tendencies are a matter of public record. Deborah Yes. Stephen But you only "believe" that she was a Lesbian? Deborah Well, I've never really thought of it much. I haven't read any of her works. Stephen Miss Talliot, there is a bookshop not two streets away from your "flat" where the works of Gertrude Stein are openly on display. Deborah Oh. Stephen Yes; "oh". And yet you would have us believe that somehow, on the many occasions on which you must, in the course of your duties as a woman, have passed this shop while shopping, failed entirely to enter and buy any book published by this openly Sapphic authoress? Hugh Mr Foley, I'm afraid I really fail to see where this line of questioning is leading us. Stephen With your permission m'lud, I am trying to establish that this witness has been guilty of weaving a tissue of litanies, that far from being the respectable president of a children's charity and ambassador's daughter that my learned friend the counsel for the prosecution would have us believe, she is in fact an active, promiscuous and voracious Lesbite. Hugh I see. Carry on. But I must warn you, Mr Foley, that if you attempt to ballyrag or bulldoze the witness I shall take a very dim view of it. Stephen Your lordship is most pretty. Hugh Very well then, you may proceed. Stephen Are you aware Miss Talliot - Deborah It's Mrs in fact. Stephen Oh. Oh, I do beg your pardon. If you wish to make so much of it, then I will certainly not stand in your way, "Mrs" Talliot, if that is how you prefer to be known. Deborah It is how my husband prefers me to be known. Stephen Your husband the well-known Bishop? Deborah Yes. Stephen A bishop in a religion, the Church of - ah - England, I believe it calls itself, which owns land on which houses have been built, houses in which it is statistically probable that private acts of Lesbian love have been committed? Hugh Mr Foley, I fear I must interrupt you again. I myself am a member of this same church. Are we to imply from the tenor of your thrust that I am a Lesbian? Stephen Your lordship misunderstands me. Hugh I hope so. I hope the day is far distant on which I could be accused of making love to a woman! Ha, ha, ha. Stephen Certainly, m'love. I never meant to imply ... Hugh Attraction to women, however, repellent as it may be to persons of sensibility, is not in itself a crime. Stephen I love your lordship. Hugh We must therefore remember, Mr Foley, in our enthusiasm to get to the bottom, that Mrs Talliot is not on trial, she is a witness. However depraved and wicked her acts of lust, they - in all their degenerate and disgusting perversion - are not the subject of this assize, bestial as they may be. Stephen I am yours for ever, m'dear. Hugh Please continue. Stephen I do not wish, "Mrs Talliot" to submit the court to any more details of your sordid and disreputable erotic career than is necessary. I merely wish to enquire how it might be that you expect a jury to believe the testimony of a monstrous bull-dyke of your stamp against the word of a respectable businessman? Deborah I am merely reporting what I saw. Stephen What you saw? What you saw through eyes dimmed with lust? What you saw maddened by the noxious juices of your notorious practices? Deborah What I saw on my way back from the parish council meeting. Stephen Is it not a fact that the words "parish council" are an anagram of "lispian crouch"? Deborah Er ... Stephen You hesitate, Miss Toilet! Deborah I was ... Stephen You stand condemned out of your own soiled and contaminated mouth. Deborah I - Stephen No further questions. Deborah Well ... Stephen You may stand down, Miss Lesbian. Deborah Oh. And will you be in for tea tonight, Jeremy? Stephen Certainly, mother. (Louder) Call Sir Anthony Known-Bender. Vox Pop Stephen Of course crime is bound to be on the increase. If you're the kind of person who wants to start a satellite broadcasting channel, but you can't get a licence, crime is the obvious alternative.

Teatro quinta para todos.-a